توصيه‌هاي خواندني آيت‌الله بهجت درباره زيارت امام رضا (ع)

 آيت الله بهجت (رحمت‌الله عليه) توصيه‌هايي خواندني و مهم در باب زيارت امام رضا عليه السلام بيان فرموده بودند كه برخي از آنها عبارت است از:

1- زيارت شما قلبي باشد. در موقع ورود اذن دخول بخواهيد، اگر حال داشتيد به حرم برويد. هنگامي که از حضرت رضا عليه السلام اذن دخول مي‌طلبيد و مي‌گوييد:«أأدخل يا حجة الله: اي حجت خدا، آيا وارد شوم؟»، به قلبتان مراجعه کنيد و ببينيد آيا تحولي در آن به وجود آمده و تغيير يافته است يا نه؟ اگر تغيير حال در شما بود، حضرت عليه السلام به شما اجازه داده است. اذن دخول حضرت سيدالشهداء عليه السلام گريه است، اگر اشک آمد امام حسين عليه السلام اذن دخول داده‌اند و وارد شويد. اگر حال داشتيد به حرم وارد شويد. اگر هيچ تغييري در دل شما به وجود نيامد و ديديد حالتان مساعد نيست، بهتر است به کار مستحبي ديگري بپردازيد. سه روز روزه بگيريد و غسل کنيد و بعد به حرم برويد و دوباره از حضرت اجازه ورود بخواهيد.

2- زيارت امام رضا عليه السلام از زيارت امام حسين عليه السلام بالاتر است، چرا که بسياري از مسلمانان به زيارت امام حسين عليه السلام مي‌روند. ولي فقط شيعيان اثني عشري به زيارت حضرت امام رضا عليه‌السلام مي‌آيند.

3- بسياري از حضرت رضا عليه السلام سؤال کردند و خواستند و جواب شنيدند، در نجف، در کربلا، در مشهد مقدس،- هم همين طور - کسي مادرش را به کول مي‌گرفت و به حرم مي‌برد. چيزهاي عجيبي را مي‌ديد.

ملتفت باشيد! معتقد باشيد! شفا دادن الي ماشاءالله! به تحقق پيوسته. يکي از معاودين عراقي غده‌اي داشت و مي‌بايستي مورد عمل جراحي قرار مي‌گرفت. خطرناک بود، از آقا امام رضا خواست او را شفا بدهد، شب حضرت معصومه عليهاالسلام را در خواب ديد که به وي فرمود: «غده خوب مي‌شود. احتياج به عمل ندارد!» ارتباط خواهر و برادر را ببينيد که از برادر خواسته خواهر جوابش را داده است.

4- همه زيارتنامه‌ها مورد تأييد هستند. زيارت جامعه کبيره را بخوانيد. زيارت امين الله مهم است. قلب شما- اين زيارات را بخواند. با زبان قلب خود بخوانيد. لازم نيست حوائج خود را در محضر امام عليه السلام بشمريد. حضرت عليه السلام مي‌دانند! مبالغه در دعاها نکنيد! زيارت قلبي باشد. امام رضا عليه السلام به کسي فرمودند: «از بعضي گريه‌ها ناراحت هستم!»

5- يکي از بزرگان مي‌گويد، من به دو چيز اميدوارم اولاً قرآن را با کسالت نخوانده‌ام. بر خلاف بعضي که قرآن را آنچنان مي‌خوانند که گويي شاهنامه مي‌خوانند. قرآن کريم موجودي است شبيه عترت. ثانياً در مجلس عزاداري حضرت سيدالشهداء گريه کرده‌ام.

6- حضرت آيت الله العظمي بروجردي رحمة الله مبتلا به درد چشم شدند، فرمودند: «در روز عاشورا مقداري از گِل پيشاني عزاداري امام حسين عليه السلام را بر چشمان خود ماليدم، ديگر در عمرم مبتلا به درد چشم نشدم و از عينک هم استفاده نکردم!»

7- پس از حادثه بمب گذاري در حرم مطهر حضرت رضا عليه السلام حضرت به خواب کسي آمدند، سؤال شد: «در آن زمان شما کجا بوديد؟ فرمودند: کربلا بودم.»

اين جمله دو معني دارد: معني اول اين که حضرت رضا عليه السلام آن روز به کربلا رفته بودند. معني دوم يعني اين حادثه در کربلا هم تکرار شده است. دشمنان به صحن امام حسين عليه السلام ريختند و ضريح را خراب کردند و در آن جا آتش روشن کردند!

8- کسي وارد حرم حضرت رضا عليه السلام شد، متوجه شد سيدي نوراني در جلوي او مشغول خواندن زيارتنامه است، نزديک او شد و متوجه شد که ايشان اسامي معصومين - سلام الله عليهم - را يک يک با سلام ذکر مي‌فرمايند. هنگامي که به نام مبارک امام زمان ـ عجل الله تعالي فرجه الشريف ـ رسيدند سکوت کردند! آن کس متوجه شد که آن سيد بزرگوار خود مولايمان امام زمان- سلام الله عليه و ارواحنا له الفداء- است.

9- در همين حرم حضرت رضا عليه السلام چه کراماتي مشاهده شده است. کسي در رؤيا ديد که به حرم حضرت رضا عليه السلام مشرف شده و متوجه شد که گنبد حرم شکافته شد و حضرت عيسي و حضرت مريم عليهماالسلام از آنجا وارد حرم شدند. تختي گذاشتند و آن دو بر آن نشستند و حضرت رضا عليه‌السلام را زيارت کردند.

روز بعد آن کس در بيداري به حرم مشرف گرديد. ناگهان متوجه شد حرم کاملاً خلوت است! حضرت عيسي و حضرت مريم عليهماالسلام از گنبد وارد حرم شدند و بر تختي نشستند و حضرت رضا عليه‌السلام را زيارت کردند. زيارت نامه مي‌خواندند. همين زيارت نامه معمولي را مي‌خواندند! پس از خواندن زيارتنامه از همان بالاي گنبد برگشتند. دوباره وضع عادي شد و قيل و قال شروع گرديد حال آيا حضرت رضا عليه السلام وفات کرده است؟

10- حرف آخر اين که: عمل کنيم به هر چه مي‌دانيم. احتياط کنيم در آنچه خوب نمي‌دانيم. با عصاي احتياط حرکت کنيم.

منبع: کتاب به سوي محبوب، و کتاب برگي از دفتر آفتاب

علت اجابت نشدن دعا در کلام امام رضا(ع)

 امام رضا عليه‏السلام درباره‏ علت کندي یا اجابت نشدن دعاي بندگان سخن مي‏ گفت، احمد بن محمّد بن ابي‏نصر مي‏ گويد: به ابوالحسن علي بن موسي الرضا (ع) عرض کردم: فدايت گردم، من تقاضايي چندين و چند سال قبل از خدا کردم و از تأخير اجابتش در دلم شبهه و نگراني پديد آمده است. حضرت در جوابم فرمود: اي احمد برحذر باش که شيطان راهي در [دل] تو باز کند تا تو را از رحمت خدا مأيوس سازد.

همانا ابوجعفر (يعني امام باقر عليه‏السلام) مي‏ فرمود: هنگامي که مؤمن حاجت خود را از خدا طلب مي‏کند، خداي متعال آن را عطا مي‏ فرمايد، اما پاسخ وي را به خاطر عشق به صداي او و شنيدن ناله‏ هايش به تعويق مي‏اندازد.

سپس فرمود: آنچه خداي تبارک و تعالي در اين دنيا ديرتر به مؤمن بدهد بهتر از آن است که زودتر عطا فرمايد. مگر اين دنيا چه ارزشي دارد؟

ابوجعفر عليه‏السلام مي‏ فرمود: «دعاي مؤمنين در حال رفاه و آسايش بايد همانند دعايشان در حال سختي و گرفتاري باشد. مؤمن نبايد نگران اين باشد که چه موقع به خواسته‏ ي خود مي‏رسد و از دعا کردن خسته نشود، زيرا موقعيتي است بزرگ براي اينکه با خداي بزرگ و متعال باشد.» پس صبر پيشه کن و در طلب حلال باش و پيوند خويشي را محکم نما و بر حذر باش از نشان دادن دشمني آشکار با مردم، زيرا ما خاندان پيامبر مي‏ پيونديم به کسي که از ما بريده است و خوبي مي‏ کنيم به کسي که به ما بدي کرده است. از اين رو به خدا سوگند، نتيجه‏ي آن را خوب مي‏بينيم. هنگامي که نعمتهاي انسان زياد شد، او در خطر است، زيرا وظايفي بر او واجب مي‏شود و از اين طريق آزمايش شده و مورد امتحان الهي قرار مي‏گيرد. به من بگو که اگر من بعضي از کلمات را به تو بگويم به آنها اعتماد مي‏کني؟

احمد پاسخ داد: فدايت گردم، اگر من به تو اعتماد نکنم پس به چه کسي اعتماد کنم؟ تو حجت خدا بر مخلوقاتش هستي.

امام پاسخ داد: بنابراين بايد بيشتر به خدا اعتماد داشته باشيد، زيرا شما او را ملاقات مي‏کنيد. آيا خداي تبارک و تعالي نگفته است: «و چون بندگانم درباره‏ي من از تو سؤال کنند، من مطمئناً به آنان خيلي نزديکم. من دعاي آنها را پاسخ مي‏دهم وقتي آنها مرا بخوانند» آيا او نگفته است: «از رحمت خدا مأيوس نباشيد» و آيا او نگفته است: «خدا وعده کرده است که شما را مورد عفو و بخشش قرار دهد»بنابراين بايد به خدا بيش از هر کس ديگري اعتماد داشته باشي. جايي در جان شما جز خوبي نيست و شما آمرزيده خواهيد شد. امام عللي را که مانع دعا و تأخير در استجابت آن مي‏ شود، تذکر داده و به علاوه اصرار کرده است به مسلمانان که از اخلاق اهل‏ بيت پيامبر عليهم‏السلام پيروي کنند.

فیلترشکن؛ صد در صد تضمینی

امروز می خواهیم چند تا فیلتر شکن برای شما معرفی کنیم این فیلتر شکن ها صد در صد کار می کند و تضمینی و کاملا رجستری شده است و شما می توانید بدون هیچگونه شک و تردیدی استفاده کنید البته همیشه در نظر داشته باشید که این روزها فیلترشکن های تقلبی و نوظهور زیادی وجود دارد که بسیار مخرب هستند و سیستم شما رو به هم می ریزند و به هدفی هم که دارید نمی رسید و ...

ادامه مطلب

خوردن این بیسکویت حرام است

طی چند سال اخیر هر از چند گاهی خبری در رسانه های مختلف داخلی کشورمان منتشر می شود که از فروش محصولات و مأکولات حرام در فروشگاه های مختلف شهر تهران و گاهی دیگر شهرهای کشورمان حکایت دارد.

از جمله این محصولات و مأکولات که در گذشته خبر آن در رسانه های مختلف منتشر شده ماء الشعیرهای الکل دار، آدامس های جنسی و غیره بوده است.

اما این بار سخن ما در مورد یک نوع بیسکویت ساخت کشور تایلند است که به وفور در فروشگاه های مختلف تهران و دیگر شهرهای کشورمان دیده می شود و به فروش می رسد.

 نام این بیسکویت «choco.pie» است. بر اساس نوشته پشت بسته این بیسکویت، در تولید آن از "ژلاتین گاو" استفاده شده که بر اساس فتوای مراجع تقلید خوردن آن حرام است.

منبع: تابناک

فارسي وان

گاهی به محتوای سریال هایی که از سوی شبکه های ماهواره ای فارسی زبان پخش می شود به خوبی بیانگر این موضوع است که با شبهه پراکنی، زن ایرانی مسلمان آماج حملات اعتقادی قرار گرفته است. در همین راستا شبکه فارسی وان در تاریخ 13 دسامبر سریالی را نمایش داد که در آن یک دخترخطاب به دختر دیگری می گوید: موهایم قشنگند چرا قایمشان کنم؟ داستان از این قرار است که در یکی از سریال های شبکه فارسی وان، دختری تازه به حد تکلیف رسیده که پدرش به او گفته بدون روسری بیرون نرود، به دوستش که به وی پیشنهاد دوچرخه بازی در بیرون از خانه می دهد می گوید: ;چون من روسری سرم نمی کنم نمی توانم بیایم. دختر کوچکتر می پرسد: چرا روسری سر نمی کنی؟ دختر بزرگتر می گوید: من دوست ندارم، چون روسری برایم مشکل ایجاد می کند، نمی خواهم با بقیه فرق داشته باشم. دختر کوچکتر می گوید: به نظر من تو اشتباه فکر می کنی، من که خیلی دوست دارم زود بزرگ شوم و روسری سرم کنم، پدر بزرگ می گوید: یک زن با روسری، یک مسلمان واقعی می شود. جواب می شنود: من نمی توانم روسری سر کنم چون اذیتم می کند. باز هم دختر کوچکتر می گوید: می دانی چیه؟ روزی که من بتوانم با روسری بیرون بروم بهترین روز زندگی ام خواهد بود. دختر بزرگتر با عذاب آور وانمود کردن حجاب پاسخ می دهد: من ترجیح می دهم اصلا با روسری بیرون نروم و ترجیح می دهم توی خانه زندانی باشم تا اینکه روسری سرم بکنم، موهایم قشنگند چرا قایمشان کنم؟ این خبر تنها نمونه و مشتی از خروارها شبهات و تلاش های این شبکه و شبکه های ماهواره ای دیگر علیه حجاب اسلامی است. هر چند پاسخ به این شبهات توسط متخصصان دینی داده شده است و یک مسلمان همین که بداند حکمی از جانب خداوند صادر شده، مطیع آن است اما در اینجا به چند نمونه از آثار اجتماعی حجاب اشاره می شود: دین سعی دارد که هر زنی را مختص به خانواده خودش کند و زیباییهای وجودی وی را در نظر خانواده اش بزرگتر و عمیق‎تر کند. در واقع این نوع نگرش به حجاب، که در واقع نوعی اختصاصی سازی است، میتواند ریشه در این مطلب داشته باشد که دین میخواهد از وقوع رفتار های هرزه مآبانه در عرصه جنسیتی جلوگیری کند و این را تنها زمانی مقدور می داند که هر زنی برای خودش ارزشی خاص قائل باشد و از تبدیل شدن خویش به یک کالای عمومی جلوگیری کند، واین مسأله استحکام خانواده را به دنبال دارد. یکی دیگر از فواید مهم حجاب در بعد اجتماعی، استفاده از نیروی کار در سطح جامعه است که پوشش در این میان نقش تأمین کننده امنیتی برای زن دارد و در مقابل، بی حجابی وبدحجابی باعث کشاندن لذت های جنسی از خانواده به اجتماع، و در نتیجه، تضعیف نیروی کار افراد جامعه و سست شدن قوام و دوام خانواده و سوق دادن جامعه سالم به سمت پرتگاه دروغ ودورویی است. در این صورت معلوم نیست که چه اتّفاقاتی در بعد اخلاق در خانواده و اخلاق در محل کار و اجتماع رخ می دهد؟ یکی دیگر از ابعاد نبود حریم بین زن و مرد: ظهور انواع تجاوزهای جنسی، افزایش قتل و غارت به خاطر امیال جنسی و دوستی های کاذب جوانان به خاطر افسار گسیختگی روابط مختلط زن و مرد و افزایش زنا، آدم ربایی برای مقاصد جنسی و ... است. تحقیقات نشان می دهد که بین حجاب دختران نوجوان و جوان و زنان شاغل و موفقیت های تحصیلی و شغلی شان ارتباط مستقیم وجود دارد و آنها را در داشتن رابطه خوب با افراد هم جنس و یا جنس مخالف، با وجود حفظ حرمت و در همان حوزه تعقّل و اندیشه موفّق تر می کند و از طرفی دیگر استرس، نا آرامی، بی خوابی در میان آنها کمتر است و علاقه بیشتری به ورزش و مطالعه دارند.

منبع: آپارات

دکتر مهدی کوچک زاده نماینده دوره های هفتم و هشتم مجلس در گفتگو با 9 دی:

پیروز انتخابات آینده، مردم با بصیرت هستند

اشاره: این گفتگو نیاز چندانی به مقدمه ندارد به این علت که دکتر کوچک زاده آنقدر راحت، رک و با صداقت حرف زد که نیازی ندیدم مقدمه ای مفصل درباره او بنویسم. کوچک زاده متولد یکم اسفند 1337 و عضو هیئت علمی دانشگاه تربیت مدرس و استاد مکانیک خاک است. آن چیزی که در این مصاحبه برایم جالب بود ویژگی خاکی بودن،‌صداقت و صراحت او بود. وی می گوید اشتباه من در رأی به خاتمی باعث شد به سراغ مطالعه عمیق صحیفه امام(ره) بروم و با افکار و اندیشه های امام عزیر بیشتر آشنا شوم تا بتوانم مانع از ادامه سالوس و فریب‌کاری جریان مدعی خط امام(ره) شوم. کوچک زاده همچنین سابقه حضور در دوران دفاع مقدس را دارد. او نزدیک دوسال در جبهه کردستان و حدود 20 ماه در جبهه جنوب در کنار رزمندگان اسلام حضور داشت و در این راه به درجه جانبازی نیز نائل آمد. نکته آخر اینکه برخلاف چهره‌ای که برخی رسانه‌ها سعی دارند از او مخابره کنند وی روحیه شاد و صمیمی دارد.



 ‌آقای دکترکوچک زاده اجازه می‌خواهم در همین ابتدای مصاحبه خیلی صریح باشما صحبت کنیم، وقتی اسم شما را که در گوگل سرچ می‌کنیم، آنچه درفضای برخی رسانه‌ها مشاهده می شود، مطلب علیه شماست برآورد خودتان از این ماجرا چیست؟ 

بسم الله الرحمن الرحیم؛ نگاهی که در فضای اینترنت تلاش می‌شود نسبت به بنده القا شود ریشه‌اش در یک ماجرایی است که در سال اول مجلس هفتم اتفاق افتاد؛ یکی از خبرنگاران روزنامه شرق مطلب دروغ و کاملا کذبی را علیه من منتشر کرد.

ادامه مطلب

«زین العابدین بیمار»، یک تحریف و توهین بزرگ

بررسی شهید مطهری درباره واژه غلطی که ایرانی ها به کار می برند:

به طور قطع و یقین در این حادثه بسیار بزرگ تاریخی تدریجا تحریفاتی در طول زمان پیدا شده است و بدون شک در اینجا وظیفه ای هست که باید با این تحریفات مبارزه کرد .

مطلبی که مخصوص ما ایرانی هاست این است که به امام چهارم علیه السلام می گوییم امام زین العابدین بیمار ! غیر از زبان فارسی در هیچ زبان دیگری کلمه بیمار را دنبال اسم امام زین العابدین نمی بینیم . در زبان عربی چنین کلمه ای نیست . ایشان القاب زیادی دارند ، السجاد یکی از القابشان است ، ذوالثفنات یکی القابشان است . آیا شما کتابی در دنیا پیدا می کنید که لقبی به زبان عربی به امام داده باشند که مفهوم بیماری را برساند ؟!

امام زین العابدین تنها در ایام حادثه عاشورا بیمار بودند - شاید تقدیر الهی بود برای اینکه باید این امام زنده می ماند و نسل امام حسین از این طریق - ادامه پیدا می کرد- و همان بیماری سبب نجات ایشان شد . چند بار تصمیم گرفتند امام را بکشند اما چون بیماری ایشان شدید بود ، گفتند چرا او را بکشیم ؟ او دارد می میرد . در دنیا چه کسی هست که در عمرش بیمار نشده باشد ؟ در غیر از این چند روز ببینید آیا یک جا نوشته اند که امام زین العابدین بیمار بود ؟! ولی ما امام زین العابدین را به صورت یک بیمار مریض زرد رنگ تب داری که همیشه عصا به دستش است و کمر خم کرده و راه می رود و آه می کشد ، ترسیم کرده ایم !!!

فلسفه وجود امام این است که یک انسان ما فوق انسان ها باشد ، همانطور که پیغمبران ، "بشر مثلکم یوحی الی" بودند ، تا مردم از این مثل های اعلی پیروی و تبعیت کنند . اما وقتی که چهره این شخصیت ها این قدر مشوه شد ، خراب شد ، سیمایشان تغییر کرد ، دیگر قابل پیروی و لایق پیروی نیستند . یعنی پیروی از این شخصیت های خیالی به جای این که به نفع باشد ، نتیجه معکوس می بخشد.

همین دورغ! همین تحریف سبب شده است که بسیاری از اشخاص آه بکشند ، ناله بکنند ، خودشان را به موش مردگی بزنند تا مردم آن ها را احترام کنند و بگویند آقا را ببینید درست مانند امام زین العابدین بیمار است ، این تحریف است . امام زین العابدین ( علیه السلام ) با امام حسین ( علیه السلام ) و با امام باقر ( علیه السلام ) از نظر مزاج و بنیه هیچ فرقی نداشته است . امام بعد از حادثه کربلا چهل سال زنده بود . مانند همه سالم بود ، با امام صادق ( علیه السلام ) فرقی نداشته ، چرا بگوئیم امام زین العابدین بیمار است ؟!

امامت به معنی نمونه بودن و سرمشق بودن است . فلسفه وجود امام این است که یک انسان ما فوق انسان ها باشد ، همانطور که پیغمبران ، "بشر مثلکم یوحی الی" بودند ، تا مردم از این مثل های اعلی پیروی و تبعیت کنند . اما وقتی که چهره این شخصیت ها این قدر مشوه شد ، خراب شد ، سیمایشان تغییر کرد ، دیگر قابل پیروی و لایق پیروی نیستند . یعنی پیروی از این شخصیت های خیالی به جای این که به نفع باشد ، نتیجه معکوس می بخشد . پس اجمالا دانستیم که خطر تحریف چقدر زیاد است . واقعا تحریف ضربت غیر مستقیم است ، از پشت خنجر زدن است .

نسل یهودیان در جهان قهرمان تحریف اند . هیچکس به اندازه این ها در تاریخ جهان تحریف نکرده است ، و به همین دلیل هیچکس به اندازه این ها به بشریت ضربه نزده است ، حقایق را قلب و بدعتها ایجاد نکرده است .

منبع : حماسه حسینی،شهید مطهری،صدرا،77-93

نمايه معنا

خواهرم! حجاب، افتخار توست. ميراثي گرانقدر است سپرده بر دستهاي مباركت!

حجاب، تلألؤ شبنم بر چهره زيباي گل است.
حجاب، فرياد جرس تقواست.
حجاب، آواي ملكوتي جمال طلبي معنوي زن است.
حجاب، ترنم ايمان بر لبان گوياي بي زباني است!
حجاب، تضميني براي تداوم خط زيباي شرافت است.
حجاب، زمزمه بلند گوهر پاكي است.
حجاب، تداوم بخش آيه هاي مهرباني متقابل همسران است.
حجاب، بوته خوشبوي «گل عفاف» است.
حجاب، سپري است قوي، در برابر شمشيرهاي تهاجم فرهنگي!
حجاب، تحميل محروميت بر مستعمره هاي شيطان نشين است.
حجاب، تجليگاه خلوص و جلوه گاه اراده زن مصمم و مسلمان است.
حجاب، سند اطاعت از فرمانده هستي است!
حجاب، زنجيري گران بر دستهاي ديو گناه است.
حجاب، نويد سپيده دمان عزت و فخر و آزادگي است.
حجاب، نشانگر وقار، علامت افتخار، و بيانگر نيكي كردار است!
حجاب، نمايه اي از مصونيت در برابر آفات اجتماعي و كينه هاي پليدان است.
حجاب، روشناي انديشه هاي بلند و عملهاي خداپسند است.
حجاب، بند محكمي بر پاي پليد شهوات است.
حجاب، منشور والاي آگاهي است.
حجاب، گامهاي بلند انسان در كوچه هاي معاني است.
خواهرم! 
سند زيبنده افتخار، بر قامت موزون انديشه و عملت، همواره پايدار باد!

منبع: صفحه مدرسه كيهان

حال میّت لحظاتی پس از مرگ

بی تردید در دنیا حوادث تلخ و رنج آوری وجود دارد که هر یک به نوبه خود می تواند بار سنگینی از مصیبت را بر دوش آدمی نهاده و آینه ی دلش را از طوفان غم و غصه غبار آلود نماید.

انسان ها به هنگام مرگ و لحظات غم انگیز تشییع جنازه، حالت یکسان و یکنواختی ندارند، بلکه به تناسب ایمان و کفر و نیز شدت و ضعفی که در این زمینه دارند، حالات گوناگونی خواهند داشت.

« و المرءُ فی سَکرَةٍ مُلهثَةٍ ، وَ غَمرَةٍ کارثَةٍ، و أنّةٍ مُوجِعَةٍ ، وجَذبَةٍ مُکرِبَةٍ ، و سَوقَةٍ مُتعِبَةٍ . ثم اُدرجَ فی أُکفانِهِ مُبلساً ، و جُذب مُنتقاداً بَسلِساً ، ثُمَّ أُلقِیَ علی الأعواد رجیع وصبٍ ، و نِضوَ سَقَمٍ ، تَحمِلُهُ حفدةُ الوِلدان، وحشدةُ الاخوان ، الی دار غربته ، و منقطع زورته ، و َمُفرَدِ وحشته ... »

شرح گفتار

بی تردید در دنیا حوادث تلخ و رنج آوری وجود دارد که هر یک به نوبه خود می تواند بار سنگینی از مصیبت را بر دوش آدمی نهاده و آینه ی دلش را از طوفان غم و غصه غبار آلود نماید.

در این میان آنچه از هر حادثه ای برای انسان ، تلخ تر و غم انگیز تر است، حادثه ای انکار ناپذیر مرگ است.

مرگ بگونه ای است که با آن کام وجود بازماندگان تلخ و خاطرشان آزرده می شود، چرا که آنها به اندازه ای به عزیز خود دل بسته اند که جدایی از او برایشان امری است غیر منتظره، که پذیرش آن به سختی در صفحه ی ذهنشان نقش خواهد بست.

اما این یک روی سکّه است، روی دیگر آن که از اهمیت والایی برخوردار است، خود میّت و احساساتی است که به هنگام مرگ و لحظاتی پس از آن به او دست می دهد، احساساتی برخاسته از جان که درک آن برای ما زنده ها امکان پذیر نیست.

امیر متقیان علی (علیه السلام) در فرازی از خطبه ۸۳ نهج البلاغه صحنه غم انگیز مرگ وجان کندن را در قالب گفتار به زیبایی به تصویر کشیده و در این باره می فرماید: «انسان در حالت بیهوشی و سکرات مرگ، و غم و اندوه بسیار، و ناله ی دردناک، و درد جان کندن، با انتظاری رنج آور، دست به گریبان است.پس از مرگ او را مأیوس وار در کفن پیچانده، در حالی که تسلیم و آرام است، برمی دارند و بر تابوت می گذارند، خسته و لاغر به سفر آخرت می رود، فرزندان و برادران او را به دوش کشیده، تا سر منزل غربت، آنجا که دیگر او را نمی بیند، و آنجا که جایگاه وحشت است، پیش می برند...»

منبع: وبگردي 2030

ادامه مطلب

اسرار دلبران

تاملی در زیارت جامعه کبیره

زیارت به معنی ملاقات و دیدار است که گاهی با حواس ظاهری صورت می گیرد و انسان به دیدار دوستان و آشنایان خود می رود و گاه در خیال خود، حضور دیگران را تصور می کند و در خیال با آنان به صحبت می نشیند و گاهی نیز با دل و روح و قلب، به دیدار محبوب و مطلوب می شتابد.

زیارت ائمه طاهرین ولو در کنار قبور و مزار آنها صورت گیرد، عموماً زیارت دل و دیداری است که زائر با روح به ملاقات محبوب شتافته است. ولی افرادی هستند که توفیق دیدار حضوری و حسی امام زمان خود، برایشان حاصل شده، به دیدار حسی آن فرزانه روزگار نائل آمده اند. حال اگر با الفاظ مخصوص به درود و سلام بر آنها بپردازد، به آن الفاظ نیز زیارت می گویند. بنابراین نام حال بر قال گذارده شده است.

زیارت هایی که از ائمه معصومین به ما رسیده، گاهی زیارت خاص برای امام خاصی است (مانند زیارت اربعین و یا زیارت عاشورا) و گاه زیارت نامه ای است که می توان همه ائمه طاهرین را با آن زیارت کرد و بر آنان درود فرستاد.

زیارت جامعه کبیره از همین باب است و لذا این زیارت را جامعه می گویند، زیرا اولاً تمامی ائمه با آن زیارت می شوند و ثانیاً همه کمالات ائمه اطهار در این زیارت با بیانی فصیح و بلیغ از زبان امام هادی (ع) بيان شده است.

علامه محمدباقر مجلسی در جلد 102 بحارالانوار، پس از نقل زیارت به شرح آن پرداخته و می گوید: «این زیارت از جهت سند صحیح ترین زیارت ها و از جهت عمومیت، عمومی ترین زیارت است، از جهت الفاظ فصیح ترین و بلیغ ترین زیارت ها و از نظر شان و رتبه، از همه زیارات بالاتر می باشد.»

با چنین توصیفی که حدیث شناس زبردستی همچون علامه مجلسی از این زیارت می نماید، جای هیچ شبهه ای پیرامون صدور این زیارت از امام معصوم باقی نمی ماند.

این زیارت، خلاصه ای از تمام احادیث و روایاتی است که در شان و مقام ائمه طاهرین وارد شده است که هر قطعه از این زیارت، نیاز به شرح و توضیح فراوان دارد.

جلوه‌هایی از مهر و محبت امام زمان ـ عجل الله تعالی فرجه الشریف

«فإنّا نحيط علماً بأنبائكم ولا يعزب عنّا شيء من أخباركم» 

ما بر اخبار و احوال شما، آگاهيم و هيچ چيز از اوضاع شما، بر ما پوشيده و مخفي نمي‌ماند.

«إنا غير مهملين لمراعاتكم ولاناسين لذكركم و لولا ذلك لنزل بكم اللأواء و اصطلمكم الاعداء» 

ما، در رسيدگي و سرپرستي شما، كوتاهي و اهمال نكرده‌ايم و ياد شما را از خاطر نبرده‌ايم، كه اگر جز اين بود، دشواري‌ها و مصيبت‌ها، بر شما فرود مي‌آمد و دشمنان، شما را ريشه‌كن مي‌كردند. 

نماز امام حسين عليه السلام

و آن چهار ركعت است در هر ركعت سوره فاتحه پنجاه مرتبه و سوره توحيد پنجاه مرتبه و در ركوع فاتحه و توحيد هر يك ده مرتبه و چون از ركوع سر بردارى هر يك را ده مرتبه و همچنين در سجده اُولى و در بين دو سجده و در سجده دويّم هر يك ده مرتبه و چون از چهار ركعت فارغ شدى و سلام گفتى اين دعا بخوان اَللّهُمَّ اَنْتَ الَّذِى اسْتَجَبْتَ لاِدَمَ وَحَوّآءَ تاآخر دعاء كه فى الجمله طولانى است .

متن كامل در ادامه مطلب

ادامه مطلب

زيارت جامعه صغيره

السَّلامُ عَلى اَوْلِيآءِ اللَّهِ وَاَصْفِيآئِه اَلسَّلامُ عَلى اُمَنآءِ اللَّهِ وَاَحِبّآئِهِ اَلسَّلامُ عَلى اَنْصارِ اللَّهِ وَخُلَفآئِهِ اَلسَّلامُ عَلى مَحآلِّ مَعْرِفَةِ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلى مَساكِنِ ذِكْرِ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلى مُظْهِرى اَمْرِ اللَّهِ وَنَهْيِهِ اَلسَّلامُ عَلَى الدُّعاةِ اِلَى اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَى الْمُسْتَقِرّينَ فى مَرْضاتِ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَى الْمُخْلِصينَ فى طاعَةِ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَى الاَْدِلاّءِ عَلَى اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَى الَّذينَ مَنْ والاهُمْ فَقَدْ والَى اللَّهَ وَمَنْ عاداهُمْ فَقَدْ عادَى اللَّهَ وَمَنْ عَرَفَهُمْ فَقَدْ عَرَفَ اللَّهَ وَمَنْ جَهِلَهُمْ فَقَدْ جَهِلَ اللَّهَ وَمَنِ اعْتَصَمَ بِهِمْ فَقَدِ اعْتَصَمَ بِاللَّهِ وَمَنْ تَخَلّى مِنْهُمْ فَقَدْ تَخَلّى مِنَ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ وَاُشْهِدُ اللَّهَ اَنّى سِلْمٌ لِمَنْ سالَمْتُمْ وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبْتُمْ مُؤْمِنٌ بِسِرِّكُمْ وَعَلانِيَتِكُمْ مُفَوِّضٌ فى ذلِكَ كُلِّهِ اِلَيْكُمْ لَعَنَ اللَّهُ عَدُوَّ آلِ مُحَمَّدٍ مِنَ الْجِنِّ وَالاِْنْسِ وَاَبْرَءُ اِلَى اللَّهِ مِنْهُمْ وَصَلَّى اللَّهُ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ

سلام بر بندگان مقرب خدا و بر برگزيدگانش

سلام بر آنانكه امين خدا و دوستان اويند

سلام بر ياران خدا و جانشينانش

سلام بر جايگاههاى معرفت خدا

سلام بر مسكنهاى ذكر خدا

سلام بر آشكار سازندگان امر و نهى خدا

سلام بر خوانندگان (مردم ) بسوى خدا

سلام بر استقرار يافتگان در خوشنوديهاى خدا

سلام بر مخلصان در فرمانبردارى خدا

سلام بر راهنمايان بسوى خدا

سلام بر آن بزرگوارانى كه هر كه دوستشان دارد خداى را دوست داشته و هر كه دشمنشان دارد خداى را دشمن داشته و هر كه آنان را بشناسد خداى را شناخته و هر كه نشناسدشان خداى را نشناخته  هر كه بدانان چنگ زند به خدا چنگ زده و هر كه آنان را رها كند خداى عزوجل را رها كرده است و خداى را گواه گيرم كه من تسليمم براى هر كس كه شما تسليم اوئيد در جنگم با هر كه شما در جنگيد ايمان دارم به نهان و آشكار شما و اختيار همه اين كارها را به شما واگذار كنم خدا لعنت كند دشمن آل محمد را از جنّ و انس و بيزارى جويم بدرگاه خدا از ايشان و درود خدا بر محمد و آلش.

شعری زیبا از مقام معظم رهبری

شعری زیبا از مقام معظم رهبری درد و دلی با امام زمان (عج)

گلزار زندگي

دل را ز بیخودی سر از خود رمیدن است
جان را هوای از قفس تن پریدن است

از بیم مرگ نیست که سرداده ام فغان
بانگ جرس ز شوق به منزل رسیدن است

دستم نمی رسد که دل از سینه بر کنم
باری علاج شوق ، گریبان دریدن است

شامم سیه تر است ز گیسوی سرکشت
خورشید من برآی که وقت دمیدن است

سوی تو ای خلاصه گلزار زندگی
مرغ نگه در آرزوی پر کشیدن است

بگرفته آب و رنگ ز فیض حضور تو 
هر گل در این چمن که سزاوار دیدن است

با اهل درد شرح غم خود نمی کنم
تقدیر قصه دل من ناشنیدن است

آن را که لب به جام هوس گشت آشنا
روزی امین سزا لب حسرت گزیدن است

آداب روز عيد غدير

روز عید غدیر از ایام بسیار فرخنده و پرخیر و برکتی است که از ارزش بسیاری برخوردار و باید بدرستی قدر دانسته شود، برای اینکه این فرصت از دست نرود باید برکات آن را شناخته، با اعمال ویژه آن آشنا شویم.

پیمان اخوت و برادری

از برنامه های اسلام ایجاد اخوت و برادری است و به همین منظور پیامبر اکرم(ص) بین مسلمانان مهاجر و انصار پیمان برادری بست و با پیمان اخوت علی را با خویش برادر نمود و در برخی از زیارات که خطاب به پیامبر می خوانیم السلام علیک و علی اخیک علی بن ابیطالب علیه السلام یعنی سلام بر تو و برادرت علی(ع) اشاره به همین برادری است .

پیمان برادری و عقد اخوت بستن صیغه مخصوصی دارد که در مفاتیح الجنان آمده است .

انجام غسل
زیارت حضرت علی (ع) و سزاوار است که انسان هرکجا باشد سعى کند خود را به قبر مطهر آن حضرت برساند. براى امام در این روز، سه زیارت مخصوصه نقل شده که یکى از آنها زیارت معروف به "اَمینُ الله" است که از نزدیک و دور خوانده مى‌شود و آن از زیارات جامعه مطلقه است.

پس از غسل، نیم ساعت به ظهر مانده دو رکعت نماز اقامه شود. در هر رکعت حمد یک مرتبه و سوره توحید ده مرتبه و آیة الکرسى ده مرتبه و سوره قدر ده مرتبه خوانده شود که ارزش این نماز برابر است با صد هزار حج و صد هزار عمره و باعث برآوردن شدن حوائج دنیا و آخرت می‌شود.

ادامه مطلب